政府出版品
一般所稱的詔安客發源於大陸閩南漳洲府詔安縣，詔安靠山多為客籍，前人來臺尋親墾殖，大多分佈在新虎尾溪以北，濁水溪以南的西螺、崙背、二崙等地拓墾。那些地域本來原先是平埔族部落生活，客家籍遷徒人多並將許多客庄建庄於西螺、崙背、二崙等鄉鎮地區。 臺北士林與內湖地區，早期過拓墾的墾戶與詔安縣籍客家人和士蘭有關，他的事蹟成為我們觀察詔安客在士林與內湖地區營生的重要指標。乾隆年間，他入墾北勢湖、港、內湖、番子莊、十四分內、過溪子等庄。除內湖一帶，他也拓墾士林內雙溪、菁嚳、平頂等庄。士林、內湖地區詔安客除何士蘭事蹟外、一有游文鳳捐劍潭寺香燈栗的紀錄。劍潭寺原的劍潭山麓今圓山飯店附近，西元 1938 年遷建內湖現址。在今日舊劍潭寺前的游文鳳捐香燈栗碑中，可知身為詔安客家人的游姓應有田業在劍潭寺附近，但在西元 1900 年間本四的修建樂助功德芳名中，游姓捐助者僅一人，或許這說明了客籍在大直地區勢力的衰落與他遷。此外，中山北路與長安東路一帶過去地名為詔安厝，應與客籍居民在此居住有關。 在雲林縣內，「詔安客」人口數約3萬5000人，約25個詔安客庄，主要以崙背鄉、二崙鄉的「詔安客」為主。興盛初期詔安客籍，各姓都有，李、楊、林、沈、張、許、王、鍾、張廖氏為最多。廣為人知的西螺七崁，其實和詔安官陂客屬人張廖氏的開臺拓墾有密切的關係。張廖氏的始祖張愿仔以降有七條祖訓，明永曆15年（西元1661年）第五世廖道文、廖道行，於大門臺階設有七坎（七欠）意在期望後代不忘祖訓。 第一崁：生廖死張故曰張廖 第二崁：不食牛犬知恩無類 第三崁：得正祀位猶勝藍轎八臺 第四崁：嗣續為女繼絕為先 第五崁：制無苟恐生戾氣 第六崁：堂教修譜敦親睦族 第七崁：遷籍修譜天下一家 有鑑於現在很多人已經沒聽過「詔安客」這個名詞，但少數而優美的客家詔安文化實在值得保存及體驗。客家電視臺推出一系列關於詔安文化的節目內容，讓鄉親朋友更加瞭解詔安文化的多元面貌。包括客家布袋戲《西螺七崁阿善師》，由享譽國際的薪傳獎得主廖文和布袋戲團製作，內容敘述為保護七崁百姓的阿善師，與海賊的正邪之戰。廖文和指出，布袋戲已成為臺灣意象代表，雲林是臺灣布袋戲發展重鎮，而西螺七崁是臺灣武術的發源重心，身為詔安客家人，多年來發揚客家文化，這次透過史實考據、電影布袋戲手法，呈現精緻的布袋戲藝術，讓觀眾深入認識並瞭解到客家英雄事蹟。此外，紀錄片《詔安客的幸福學堂》，透過開放的觀點來記錄詔安客家文化在雲林崙背的消失或傳承，在眾人的努力之下，「幸福」漸漸取代了詔安客面臨族群消失的失落感。 值得一提的是，詔安客家族群獨有的開口獅與文化傳承，一般廟會或祭典中所見的舞獅，都是閉口獅，僅詔安客舞弄的是開口獅（又稱開嘴獅）；詔安客傳統開口獅獅頭，是以七層布上漿塑造或以白鐵製作，舞動是需能妥善控制獅口的開合，相當不容易需具有真功夫者，才能將開口獅頭舞動得生動火潑，如今開口獅主要是在祭神慶典時表演助興，更成為詔安客家族所在地區特有的客家民俗文化。
參考資料： 1.臺北市政府客家事務委員會文獻 2.貓兒干文史協會文獻 3.二崙鄉客家文化發展協會文獻 4.雲林縣政府文化局出版品文獻
